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Perfil y entrevista a Marcel Coderch
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-Conoces muy bien a Noam Chomsky debido a que fuiste alumno suyo. ¿Como os conocisteis?
Yo soy ingeniero de Telecomunicaciones, de la primera promoción de la Escuela de ‘Telecos’ de Barcelona, de 1975, justo cuando se murió Franco. Me dieron una beca por tener muy buenas notas, era de Telefónica, para ir ha hacer un doctorado a Estados Unidos y me fui allí, aunque antes me casé. Estuvimos seis años de viaje de novios, como le digo a mi mujer. Allí tuve dos hijas, que son norteamericanas; aunque mi mujer es catalana como yo. Yo me fui de aquí cuando en la universidad había como mucho ambiente político, mucha discusión ¡y allí no había absolutamente nada! Era como una llanura desértica en ese sentido. La verdad es que ya había decidido volverme, porque aquello no me iba. Todo el día estudiando, era un corro muy competitivo con muy poca actividad política, más bien cero. Un día iba hablando de esto con un ‘amiguete’ y me dijo que había un hombre que le había dado unas clases y que se llamaba Chomsky. Me apunté y le fui a ver. Yo estaba en el departamento de ingeniería y él daba clases en filosofía y lingüística; le dije que quería ir a sus clases, que allí no encontraba ningún tipo de actividad política ni social. Le comenté que venía de España, de Barcelona y me dijo que estaba encantado y que fuera cuando quisiera. Me preguntó qué nota quería, por si la necesitaba para compensar y subir la media, que él me la daba porque estaba seguro de que haría el esfuerzo que hiciera falta para ganármela. Y nada pues... yo quería una ‘A’, y así nos conocimos.
-¿Ha aportado algo a tu visión de la vida?
Sí, me ha aportado muchísimo. Yo estuve a punto de dejar todo aquello y de volverme. Él me decía que evidentemente el mundo no es como quisiéramos que fuese; uno no tiene que sacrificar todo aquello que le gusta hacer en la vida y aunque hay otras cosas que nos gustaría cambiar, no se puede ir en contra de este equilibrio. Entre otras cosas, digamos que él no es de las personas que creen que tienen que haber ‘políticos’, personas dedicadas a la política sino que todos, desde nuestro ámbito, desde nuestro trabajo y desde nuestra vida tenemos que aportar, colaborar y participar en el juego político, pero no dedicándonos a la política, porque lleva a una degeneración, a otro tipo de tipo de situaciones tipo leninistas, en partidos muy organizados Él cree que estas estructuras jerárquicas no son las adecuadas y entiende que en la vida hay que tener estas dos dimensiones: hacer lo que a uno le gusta hacer en la vida, en arte, en ciencias, etc. y además tener una participación activa o política en el entorno de trabajo y en el entorno de la sociedad en la que vive. Estas son las cosas que me permitieron de alguna forma compaginar un cierto atractivo por mi carrera profesional, sin dejar de estar involucrado políticamente en movimientos.
-¿Qué tradujiste concretamente?
Yo empecé traduciendo artículos para Zetanet, que también tiene una versión en castellano. Lo más largo que he traducido es un libro que se llama Ilusiones de oriente medio, que trata sobre el tema palestino-israelí. La verdad es que lo traduje por amor al arte, porque la editorial no me pagó nada, pero bueno me gustó la idea, sobre todo porque las traducciones de Chomsky normalmente a mi entender son bastante malas. Y es cierto porque su estilo es muy irónico, muy satírico y además, como hace frases a base de ‘cortar y pegar’ cosas que han dicho otros autores, con un sentido distinto al que las palabras puedan indicar. La traducción es realmente complicada; tienes que saber muy bien de lo que habla, tienes que conocer muy bien cómo habla y luego encontrar un estilo similar en castellano, que no siempre es fácil.
-¿Por qué Chomsky realiza tantas críticas a la política exterior norteamericana?
A veces le preguntamos: “¿Por qué siempre te metes con los Estados Unidos?, ¡eres muy antiamericano! ¿Por qué no criticas a los rusos o a otros?” Y su respuesta fue sencillamente: “Yo creo que uno es moralmente responsable de aquello que ocurre pudiendo evitarlo. Yo, como ciudadano americano me siento moralmente responsable de lo que hace mi gobierno porque entre otras cosas me representa a mí y puedo hacer algo por cambiarlo. Es difícil que yo me sienta moralmente responsable de lo que haga el gobierno ruso porque son otros los que permiten que su gobierno haga esto”.
-Las críticas de Chomsky a la política de EUA han provocado que le surjan algunos “enemigos”. ¿Qué opinas?
Por supuesto, que esto le ha costado numerosas enemistades, pero también muchas amistades. Chomsky va a cualquier universidad de Estados Unidos y no hay nadie más que llene una sala de tres mil personas. Tiene mucha gente que le valora, sobre todo en estos ambientes universitarios. Lo que sí es cierto es que tiene muy poca trascendencia mediática en Estados Unidos. Hace poco el New York Times le pidió un artículo de opinión después de la guerra de Iraq. Es la primera vez en 40 años que un periódico convencional le ha pedido una columna. Aquí, El Periódico publica bastantes.
Han aparecido muchas cosas anti-Chomsky de este tipo. Pero hay una verdad, y es que nadie se ha atrevido a debatir con él, es decir, nadie de quienes le critican, que le asignan cosas que no ha dicho o cosas que no tienen nada que ver con el contenido de sus obras, se atreve a mantener un debate con él, porque domina la lógica de una manera aplastante. Debatiendo es una máquina de argumentar, y sobre todo, es una máquina de desmontar argumentos de los demás. Marcel Coderch es vicepresidente de Business Development del Grupo Techfoundries, empresa de capital español que se dedica a la creación, desarrollo y comercialización de productos y servicios basados en las nuevas tecnologías. Ha escrito numerosos artículos acerca del petróleo y del marco económico actual en que se engloba. En la entrevista que nos concedió, nos dio su visión sobre el tema y sobre los desastres que ha causado el deseo de los países de conseguir el dominio del crudo.
Durante miles de años, la población del planeta se mantuvo estable en unos tres cientos millones de personas. A partir de 1850 aproximadamente se produjo una subida exponencial en el crecimiento, y en 150 años, el número de personas ha aumentado hasta 6.300 millones, frente a los 9.000 que se prevén en el 2050. Este acontecimiento se debió principalmente al comienzo de la explotación de los pozos de petróleo. “Descubrimos que había un tesoro impresionante” dice Marcel Coderch. Los fertilizantes derivados del petróleo permitieron multiplicar por cuatro la productividad de una hectárea, lo cual implicó un crecimiento demográfico y se desarrolló toda una economía mundial a partir de esta materia prima.
Cada año, la extracción de esta energía fósil ha ido incrementando y algunos geólogos afirman que estamos muy cerca de llegar al límite de este crecimiento. El petróleo no está llegando al agotamiento, lo que se acaba es la posibilidad de producir cada año un 2% más que el anterior para seguir la curva exponencial, la llamada ‘curva de Hubbert’. M. Coderch comentó que cada año habría menos petróleo, sería más caro y más difícil de encontrar. Y añadió: “¿Esto es malo? Depende de entre cuantos repartamos el petróleo que queda, porque si hay menos pero somos menos a repartir, no pasa nada. No pasa nada para los que se quedan el petróleo.”
Un barril son 159 litros de petróleo. Estados Unidos tiene el 5% de población y consume el 25% de todo el petróleo, cada persona consume 24 barriles al año. En la Unión Europea, cada habitante consume 12 barriles, China consume 1,2 e India 0,9. Sin embargo, según M. Coderch estos datos no son del todo ciertos y apunta: “Ahora se dice que China está consumiendo mucho, que es un problema y es sólo un barril al año. China compra petróleo, pero ¿qué hace con lo que produce? Se lo vende a Estados Unidos. Te compras una Nike que han sido fabricadas en China con petróleo comprado ella, pero ¿quién ha consumido este petróleo?, ¿el chino o el que lleva las Nike? Ellos se habrán calentado algo mientras zurcían, pero quien consume son los Estados Unidos, no el que compra para hacer suelas de zapatos.” Lo que se configura entonces es una situación donde, por una parte va a ser imposible mantener el ritmo de extracción creciente de petróleo, y por otra, que el petróleo está concentrado en unos pocos.
Estados Unidos ya ha agotado prácticamente sus reservas de petróleo. Los primeros pozos se comenzaron a extraer en 1870 y en 1970 llegaron al límite de producción. Por lo tanto, el 35% del petróleo que consumen es suyo, y el otro 65% lo importan. La previsión es que este último dato pase al 75 o 80% importado, porque la curva de petróleo propio va bajando. Los pozos de crudo están mayoritariamente concentrados en Oriente Medio (Arabia Saudí, Irán, Kuwait) que tiene el 65% de las reservas mundiales conocidas; y el resto, Irak. Él añade que es ahí donde está realmente ‘el mayor trofeo’, como lo llaman los estrategas de Washington.
“El mantenimiento del modo de vida americano, como dijo Dick Cheney, el vicepresidente de Estados Unidos, ‘es innegociable’. Y harán lo que sea para mantenerlo. Y si no están dispuestos a plantearse que ese modo de vida es inviable en un futuro y que es absolutamente imposible de extender al resto de la humanidad, tienen que estar dispuestos a otra cosa, a quedarse con todo el petróleo. Las dos cosas ya no pueden ser.” Explica Coderch. Pero esto no va a ser así, porque Estados Unidos necesita de los demás países; la estructura económica mundial no está pensada para satisfacer las necesidades internas de un país, sino sobre el sistema internacional de importación e importación.
La ocupación de Irak por las tropas norteamericanas se hizo con el pretexto de combatir el terrorismo de estado y por su supuesta posesión de armas de destrucción masiva. En el mundo hay muchos regímenes tiranos como lo era el de Sadam y otros que también tienen estas armas; sin embargo, fue este el que se atacó. Con respecto a esto, Coderch manifestó que la justificación de los Estados Unidos por el ataque había ido cambiando, que primero había sido por las armas que nadie encontró, después porque habían apoyado a quienes habían bombardeado las Torres Gemelas, de lo cual no tenían ninguna prueba; luego por la democracia. Siguió diciendo que lógicamente eso no tenía ninguna credibilidad, que no había ninguna duda de cual había sido su objetivo, porque ‘curiosamente’ sólo se oponían a los países que tenían petróleo.
El petróleo se paga en dólares, por tanto, a los Estados Unidos eso les beneficia. Ellos pagan una cantidad determinada que los países exportadores de petróleo depositan posteriormente en bancos americanos. Así reciben un 2% de intereses, una cifra que se ve contrarrestada por la devaluación del dólar, lo cual conlleva a una pérdida de capital. El entrevistado declaró: “Sadam no se prestó a este juego y lo ‘quitaron’. Sadam dijo que no quería dólares sino euros y EEUU no lo podía permitir. En noviembre de 2001 Sadam empezó a aceptar pagos en euros y ganó un 25% porque el precio del dólar bajó. La primera medida que se tomó cuando se llegó a Irak fue volver a exigir dólares por petróleo y reconvertir todos fondos otra vez a dólares... Ahora el siguiente país que no está dispuesto a esto es Irán y hace acuerdos con China. Venezuela tampoco quiere hacerlo. Esos son los nuevos países que están en el ‘Eje del Mal’. Venezuela intercambia, por ejemplo, con Cuba 50.000 barriles de petróleo diarios por médicos y maestros.”
Estamos muy cerca de comenzar el descenso en la curva de Hubbert, y hasta el momento, aún no se ha encontrado un modo de sustitución del crudo. Todo gira entorno a él, y esto seguirá hasta que se agote. Pero sí existen formas de reducir su consumo. Coderch apunta que una cosa tan simple como que los americanos cambiaran sus coches por otros más pequeños como los nuestros, el consumo se reduciría a la mitad. De este modo habría petróleo para unos años más. Pero también manifiesta que el futuro no será mejor de lo que hemos vivido. Y concluyó: “Se ha de localizar en vez de globalizar, hay que buscar otras formas de divertirse, de pasar el tiempo, de trabajar, que no sean tan intensivas en el gasto de energía. Además el resto del mundo quiere vivir como nosotros, como mínimo. Si ven que aquí no hay miseria y que todo es jauja pues quieren venir, y si no, hacen todo lo posible para que en su país tengan las mismas cosas que aquí. Y como es físicamente imposible pues tiene que petar por algún lado; por dónde petará... no lo sé.  Marcel Coderch Collell se licenció en Ingeniería de Telecomunicaciones en la Universidad Politécnica de Barcelona en 1975. Obtuvo una beca y se fue a Estados Unidos, al Instituto Tecnológico de Massachussets (MIT) no sin antes haberse casado. En los seis años de su vida que pasó allí, conoció a Noam Chomsky, filósofo y lingüista, conocido por sus ataques a la política exterior norteamericana, que fue su profesor durante cinco años. En el MIT hizo un Master y se doctoró. Tras su vuelta a Cataluña, Marcel Coderch desempeñó diversos cargos en el Grupo Anaya relacionados con la aplicación de tecnologías informáticas en los procesos editoriales. Fue Director del Centro Anaya de Investigación, Director de Nuevas Tecnologías y Director de Sistemas y Desarrollos Informáticos del Grupo Anaya. A comienzos de los 90 participó en el lanzamiento de Gestevisión/Tele 5 y fue el responsable de la infraestructura tecnológica de El Sol, un periódico íntegramente digital. En 1997-98 fue vocal del Consejo de Administración de IP Multimedia. En la última etapa ha sido Director de la Unidad de Negocio Internet de Retevision y Director de Red, Sistemas e I+D del portal EresMas. Actualmente ocupa la dirección de Desarrollo de Negocio de la empresa Techfoundries, creada en el año 2000, cuyo vicepresidente también es él. Además de su sólida formación en las nuevas tecnologías de la información, Marcel Coderch ha escrito numerosos artículos sobre la situación del petróleo en la actualidad, el llamado ‘oro negro’ que mueve la economía mundial. El haber conocido a Noam Chomsky le ha llevado a traducir algunos escritos suyos y un libro llamado Ilusiones de oriente medio, que trata sobre el tema palestino-israelí. Una de las cosas que más le gustan de Chomsky, es que es un ‘enamorado’ del movimiento libertario catalán y Aragón durante la Guerra Civil, ya que defiende la colectivización, y algunos familiares de Marcel Coderch habían participado en la colectivización de una fábrica de género de punto en Olot.  Eran las 10.30 de la mañana del 23 de abril de 2005 en la Plaza del Monasterio de Sant Cugat del Vallès. El cielo estaba prácticamente raso, nada impedía al sol alcanzar casi todos los rincones del lugar. Con motivo del día de Sant Jordi, había más gente de la que hay habitualmente. Las librerías de la ciudad tenían sus puestos en la plaza bajo sus respectivas carpas blancas: Amic Imaginari, Paideia, El Celler dels llibres, Biblioteca de Mil.lenari, Llibreria Alexandria, Llibreria Garbi y Mythos. Las mesas de cada una de ellas, que estaban rodeadas con la bandera de Cataluña, formaban un cuadrado cerrado, dejando en el centro un espacio considerable para que los vendedores pudiesen moverse; y todos los libros, aunque amontonados uno sobre otro, mantenían un orden según su sección correspondiente. En el puesto de la librería Mythos, un dragón de piel verde intenso, con cresta amarilla, cuernos blancos y boca abierta que mostraba el verdadero rostro del animal, ayudaba también a vender libros. Antonio buscaba un libro que realmente le motivase cuando un niño pasó correteando por su lado gritando: “¡Mama, una rosa!” Rosas...las había rojas, rosas, azules, tintadas, amarillas...; con envoltorios plateados, transparentes, naranjas, estampados y adornados con cintas que simbolizaban la senyera. En otras paradas, la ‘rosa tradicional’ adquiría otros soportes, otros complementos, otras maneras de presentación como jarrones o macetas. De entre los 42 puestos que había en la plaza, una gran mayoría eran de estudiantes, ya fuera de universidad, de bachillerato o de la E.S.O. Más pequeños, más sencillos, de no más de metro y medio de largo con carteles o sábanas pintadas con frases como: “Viatge pioners A.E la Floresta”, “Feliç Sant Jordi” o “Por la compra de una rosa le tomamos la tensión”. Aquí había tres chicas vestidas con bata blanca y con el fonendoscopio colgado del cuello dispuestas a advertir a sus compradores del estado de su salud. Entre ellas se encontraba Lluïsa, una estudiante de 5º de medicina de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ella explicó que estaban recaudando dinero para el viaje de fin de curso. Y añadió: “Aún nos quedan muchas rosas por vender. Hasta ahora muy pocos se han querido tomar la tensión, por si acaso...no querrán saber como están”. Aunque rosas y libros fueron lo más solicitado, también quedó sitio para llaveros, chapas y ‘pins’ independentistas y antifascistas, camisetas, bocadillos, pasteles, y bizcochos. Los partidos políticos tampoco querían perder la oportunidad de repartir propaganda. CiU, por ejemplo, regalaba globos a los más pequeños. También hubo sitio en la plaza para el Diari de Sant Cugat y Radio Sant Cugat, que estaba emitiendo en directo un programa de premios de narraciones escritas por estudiantes de dieciséis años, entre ellos una chica del instituto Angeleta Ferrer, y un chico del colegio Ágora. Otras asociaciones como Cáritas o ASD África se unieron de igual modo a esta festividad que rememora la leyenda de Sant Jordi, el caballero que salvó a la princesa de las garras del dragón. El puesto de ASD África lo habían creado con dos caballetes y una tabla cubierta por una sábana granate con una especie de espirales azules y beiges. De la carpa también colgaban diferentes telas oscuras que impedían la entrada de luz. Como decoración habían elegido una máscara marrón con algunos detalles blancos de un búho de Burkina Faso; un tótem suau de madera proveniente de Sur África y una máscara del jefe de una tribu, Bobo de Auso, que se llevó en un baile tribal. Todos estos detalles los proporcionó Sam, el organizador; un chico africano de piel blanca que reivindicaba el hecho de que todos tenemos raíces africanas. Él dijo: “Buscamos publicidad para recoger ayudas con la voluntad de cada uno.” Junto a él había un refugiado y un entrenador de fútbol de Camerún que, según dijo, era amigo de Samuel Eto’o. Además de ofrecer rosas, daban puntos de libro hechos con cartulinas de colores rodeadas con un trozo de tela añil estampada traída desde Burkina Faso. Por allí pasó una niña con gafas de pasta y montura amarilla que sostenía un globo con forma de delfín rosa que iba chocando por todos lados. De pronto se paró a ver algo, era un perro, grande y dócil, tumbado boca arriba que incitó la curiosidad de algunos pequeños y otros que no lo eran tanto. Eran entonces las 13.05. Ya no se oía el ruido del gentío. Los pájaros piulaban. Unos pocos paseaban ya con sus rosas y libros. Estaba en la Rambla del Celler, donde no había más que dos paradas de rosas. Caminando, se veían colgadas de los balcones las banderas catalanas. A las 13.25 llegaba a la Plaza de la Estación. Tan sólo una carpa amarilla de la librería Alexandría y cinco puestos de rosas, dos de ellos cubiertos con sombrillas multicolores. A la salida del tren, un grupo de chicas entonaban una canción que decía: “Rosa, és molt maca i fa molt bona olor”. De nuevo en la Plaza del Monasterio, comprobé que los libros más vendidos habían sido La velocidad de la luz, de Javier Cercas y En el blanco, de Kenn Follet. Esa plaza era donde realmente se encontraba la multitud; el punto clave del Sant jordi de Sant Cugat de este 2005.  Dame tu mano...Llévame contigo... Tal vez hayas oído que la fiesta de los toros es un arte, pero no lo es....
Es una Ciencia...
La ciencia de la Tortura
Nada en la fiesta brava es genuino, solo el dolor
Se cree valiente pero no lo es; no tiene carácter fuerte. 24 Horas antes de entrar en la arena, el toro ha sido sometido a un encierro a oscuras para que al soltarlo, la luz y los gritos de los espectadores lo aterren y trate de huir saltando las barreras, lo que produce la imagen en el publico de que el toro es feroz, pero la condición natural del toro es huir NO atacar. También se le han recortado los cuernos para proteger al torero Le colgaron sacos de arena en el cuello durante horas.
Lo golpearon en los testiculos y los riñones Le indujeron diarrea al poner sulfatos en el agua que bebió Todo esto es con el fin de que llegue débil al ruedo y en completo desorden. Se le ha untado grasa en los ojos para dificultar su visión y en las patas se le puso una sustancia que le produce ardor y le impide mantenerse quieto, así el torero no desluce su actuación.
Los caballos de los picadores
Se eligen a caballos que ya no tienen valor comercial, por que el animal muere en 3 o 4 corridas a lo mucho, es muy habitual que el animal sufra quebraduras múltiples de costillas o destripamientos. Se les coloca un peto simulando que se les protege, pero en realidad se trata de que el publico no vea las heridas al caballo que con frecuencia presentan exposición de vísceras.
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> El trabajo del picador
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> Si el torero percibe que el toro embiste con mucha energía, ordena al picador hacer su trabajo: Consistente en desangrar al toro para debilitarlo, clavándole en el lomo una lanza que destroza músculos (trapecio, romboideo, espinoso y semiespinoso, serratos y transversos de cuello) Lesiona, además, vasos sanguíneos y nervios.
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> Esto es para que el torero pueda brindar la expresión artística que se supone debe tener este espectáculo.
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> Un solo puyazo podría destrozar al toro, por eso se hace en tres tiempos "para mayor goce de la afición."
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> Las banderillas
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> Las banderillas aseguran que la hemorragia siga; se intenta colocarlas justo en el mismo sitio ya dañado con los ganchos de metal. El gancho se mueve dentro de la herida con cada movimiento del toro y con el roce de la muleta, el peso de las banderillas tiene precisamente esa función.
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> Algunas banderillas tienen un arpón de 8 cms, y se les llama "de castigo", a las cuales es sometido el toro cuando ha logrado evadir la lanza del picador. Las banderillas prolongan el desgarre y ahondamiento de las heridas internas. No hay límite al número de banderillazos: tantos como sean necesarios para desgarrar los tejidos y piel del toro.
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> "Demostrando Valor"
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> La pérdida de sangre y las heridas en la espina dorsal impiden que el toro levante la cabeza de manera normal, y es cuando el torero puede acercarse
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> Con el toro ya cerca del agotamiento, el torero no se preocupa ya del peligro y se puede dar el lujo de retirarse del toro después de un pase especialmente "artístico", echando fuera el pecho y pavoneándose al recibir los aplausos del público
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> Cuando el toro alcanza este estado lastimero, el matador entra en el ruedo en una celebración de bravura y machismo, a enfrentarse a un toro exhausto, moribundo y confundido
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> La Espada
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> El toro es atravesado con una ESPADA de 80 cms de longitud, que puede destrozarle el hígado, los pulmones, la pleura, etc., según el lugar por donde penetre en el cuerpo del animal; de hecho, cuando destroza la gran arteria, el toro agoniza con enormes vómitos de sangre.
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> A la hora de matar, si el toro corre con un poco de suerte muere de una estocada, pero no como se piensa de una estocada al corazón si no que la espada penetra pulmones y diafragma, a veces una arteria mayor, y de ahí la hemorragia que se aprecia del hocico y de la boca. A veces mueren ahogados en su propia sangre
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> La Tortura sigue
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> El toro, en un intento desesperado por sobrevivir, se resiste a caer, y suele encaminarse penosamente hacia la puerta por la que lo hicieron entrar, buscando una salida a tanto maltrato y dolor. Pero entonces lo apuñalan en la nuca con el DESCABELLO, otra larga espada que termina en una cuchilla de 10 cms. A pesar de estos terribles tormentos, el animal no suele morir de inmediato por su gran fuerza, pero finalmente cae al suelo, porque la espada a ido destrozando sus órganos internos.
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>
> asesinos cobardes
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>
> La Tortura sigue
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> Lo 'rematan' con la PUNTILLA de 10 cms. con lo que intentan seccionarle la médula espinal, a la altura de las vértebras 'atlas' y 'axis'. El toro queda así paralizado, sin poder siquiera realizar movimientos con los músculos respiratorios, por lo que muere por asfixia, muchas veces ahogado en su propia sangre, que le sale a borbotones por la boca y la nariz.
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> El Arrastre
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> DESPUES QUE LE DESTROZAN LAS VERTEBRAS, EL TORO PIERDE CONTROL SOBRE SU CUERPO DESDE EL CUELLO HACIA ABAJO, SIN EMBARGO HACIA ARRIBA SE MANTIENE INTACTO, POR LO QUE ESTA CONCIENTE DE TODO EL HORROR Y DE CÓMO ES ARRASTRADO FUERA DEL RUEDO.
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>
> NO SEAS INDIFERENTE A SU DOLOR
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> ¿ Alcanzas a ver la lágrima escurriendo ?
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> No seas participante de estos eventos, no es humano presenciar, esas tradiciones no van con el siglo XXI
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> Reflexiona
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> La conmiseración con los animales está íntimamente unida con la bondad de carácter, de tal manera que se puede afirmar de seguro, que quien es cruel con los animales no puede ser buena persona.
> Schopenhauer
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> Solo los sicópatas gozan. Si tú eres uno de ellos reflexiona renuncia! esta es una tradición que NO debe continuar.
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